“亚搏体育app官网入口”孔子与老子的对话，字字经典，孔子最后叹息：你已得道了

发布时间：2023-02-05 丨 浏览次数：177

孔子周游列国，随处宣扬行仁爱、复周礼、施仁政，但诸侯国群起纷争，个个都想称雄称霸，盼望高人献计献策富国强兵，而孔子却告诉他们不要争斗称霸，而要善待黎民，善待其他诸侯国，施行仁政，这让野心勃勃的诸侯们很不爽。到处碰钉子的孔子曾经多次问礼于老子，老子对孔子一味强调仁爱礼乐不以为然。一次老子送别孔子，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。

当今之世，智慧而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”孔子顿首道：“门生一定谨记在心！”行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻腾。孔丘叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水飞跃不息，人之年华流逝不止，河水不知那边去，人生不知那边归？”老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。

天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则天性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则天性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。

”孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之叹息矣。”老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之天性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德？”孔丘曰：“水有何德？”老子道：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。

”孔丘闻言，名顿开道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”老子颔首说：“与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所倒霉，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不行测。

善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。”“汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。

否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”老子曰：“欲观大道，须先游心于物之初。天地之内，环宇之外。

天地人物，日月山河，形性差别。所同者，皆顺自然而生灭也，皆随自然而行止也。知其差别，是见其表也；知其皆同，是知其本也。舍差别而观其同，则可游心于物之初也。

物之初，混而为一，无形无性，无异也。”孔子问：“观其同，有何乐哉？”老子道：“观其同，则齐万物也。齐物我也，齐是非也。

故可视生死为昼夜，祸与福同，吉与凶等，无贵无贱，无荣无辱，心如古井，我行我素，自得其乐，那边而不乐哉？”孔丘道：“孔子说：“认可，此之谓大道也。先生之言，出自肺腑而入门生之心脾，门生受益匪浅，终生难忘。

门生将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，依依不舍地离别老子。听说孔子回到鲁国，众门生问道：“先生造访老子，可得见乎？”孔子道：“见之！”门生问：“老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。

老聃，真吾师也！”孔子晚年，思想受老子影响，专心著书育人不再寻求功名，思想转向中庸，但他的著作多为其门生整理其言其行所著，其提倡仁与礼的焦点思想依然没有改变。孔子与老子思想的融合之处，体现在他对易经的解读中。老子和孔子，是中国传统文化思想的两个偏向，而《周易》与《道德经》，又是中国传统文人所必须学习两本经书。两本经书，从两个差别的角度去论述事情生长的纪律，经典的本质，就是先贤用他们的真心看到了生活的真相，在先秦时代的诸子百家内里，各家各派虽然有自己差别的主张，可是却都有自己的基础认知，那就是“道”，道是一个运行规则，相识这个规则之后，才会向先贤那样趋吉逃难。

道这个规则虽然玄之又玄，可是却有迹可循，那就是存在于《道德经》与《周易》中，那许多人说，这两本书都是古书，自己看不懂怎么办？所以给大家推荐这种解读版的《周易》、《道德经》：这两套书内里的内容，分为原汁原味的原文+词语解释+白话文翻译+点到即止的启迪故事。这种方法会将内在真正的展现在读者的眼前，让读者运用书中所说的看法运用到自己的生活当中。

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